Św. Josemaría, chociaż nie figuruje w Ogólnym kalendarzu rzymskim, jest wpisany na dzień dzisiejszy w Martyrologium Rzymskie i może być sprawowany liturgicznie, gdy dzień ten przypada w dzień powszedni okresu zwykłego.
Kiedy dzisiejszy święty był młodym księdzem, był dość znanym mówcą w Madrycie w Hiszpanii. Oprócz tego, że był znakomitym homilią, głosił także rekolekcje, misje parafialne i prowadził zajęcia dydaktyczne. Młoda kobieta usłyszała, że w pobliżu miał wygłosić wykład ojciec Josemaría, i ze względu na jego reputację bardzo chciała go wysłuchać. Ale najpierw poszła na jedną z jego mszy. Od tego czasu kobieta nie była już zainteresowana słuchaniem jego wykładów; zamiast tego chciała odkryć Bożą wolę dla swojego życia. Przykład wielkiej pobożności i modlitwy św. Josemarii podczas odprawiania Mszy św. skłonił ją do przemyślenia całego swojego powołania. Dobry kapłan zanurza się w swoim powołaniu, zanurza się w Chrystusie i przekazuje przesłanie Boże, a nie osobiste. Sprawia, że ludzie myślą o Bogu, a nie o nim. Podczas Mszy kapłan nie jest sobą, ale jest w pełni sobą. Udziela sakramentu, ponieważ jest sakramentem. Sakrament święceń ukryty jest za aspektami człowieka, a Najświętsza Eucharystia pod aspektami chleba i wina.
Zgodnie z teologią Kościoła każdy ważnie sprawowany sakrament jest skuteczny i przekazuje duszy łaskę uświęcającą. Jednak płodność sakramentu dla odbiorcy, zarówno pod względem psychologicznym, jak i duchowym, jest zmienna. Może zależeć od wielu czynników, począwszy od piękna Kościoła, jakości homilii, świętości muzyki, aż po intelektualne przygotowanie i zapał osoby przyjmującej sakrament. Święty, miłosierny i wykształcony kapłan nadaje każdemu sakramentowi, który sprawuje, znaczenie teologiczne, które przynosi duchowe owoce wykraczające poza skuteczność. Pisma, przepowiadania, wykłady i przemówienia św. Josemarii były tak bogate, tak przepełnione praktycznym celem i wysokim znaczeniem, że wokół niego zgromadziła się wielka międzynarodowa rodzina, czerpiąc z jego nieustającego przykładu i spostrzeżeń obfitą ucztę przy duchowym stole.
Josemaria Escriva urodził się w małym miasteczku na wiejskich terenach Hiszpanii. Uczęszczał do seminariów diecezjalnych w pobliskiej Saragossie i przyjął święcenia kapłańskie w 1925 r. W 1928 r. przeżył wizję, która skłoniła go do założenia Opus Dei, instytucji, która szybko rozprzestrzeniła się na wszystkie główne kraje chrześcijańskie. Opus Dei składa się głównie z żonatych świeckich mężczyzn i kobiet, choć niektórzy członkowie są stanu wolnego i żyją w celibacie. Kilku członków to księża. Można by zadać pytanie, jaki nowy pogląd uzasadniał założenie nowej instytucji kościelnej po dwóch tysiącach lat duchowości katolickiej? Znakiem teologicznej i duchowej płodności Kościoła jest fakt, że św. Josemaría rzeczywiście zaproponował nowe, innowacyjne podejście do życia ucznia Chrystusa tysiąc dziewięćset lat po powrocie Chrystusa do Ojca.
W homilii z 1967 r. Josemaria jasno określa swoją duchowość: „…Bóg wzywa was, abyście Mu służyli „w i od” zwyczajnych, materialnych i świeckich zajęć życia ludzkiego. Codziennie czeka na nas w laboratorium, na sali operacyjnej, w koszarach wojskowych, na uniwersytecie, w fabryce, w warsztacie, na polach, w domu i w ogromnej panoramie pracy. Zrozumcie to dobrze: w najzwyklejszych sytuacjach kryje się coś świętego, coś boskiego i zadaniem każdego z was jest to odkryć.
Innymi słowy, nie ma potrzeby, aby poważny świecki katolik porzucał swoją pracę i rutynę, życie rodzinne czy codzienne relacje, aby wypełnić wolę Bożą. Boga można znaleźć w zwykłym życiu i poprzez niego. Kardynał Albino Luciani, późniejszy papież Jan Paweł I, wnikliwie zauważył, że św. Josemaría nie nauczał „duchowości dla świeckich”, jak nauczał Franciszek Salezy, ale „duchowości świeckiej”. Nie chodzi tu o odmawianie różańca podczas zamiatania podłogi czy kontemplowanie Pisma Świętego podczas jazdy. Chodzi o „materializację” świętości poprzez przekształcenie zwykłej, dobrze wykonanej pracy w ofiarę i modlitwę do Boga. Zwykła praca nie jest zatem jedynie kontekstem, ale surowcem do świeckiej świętości. Wszystkie prace są ważne. Życie codzienne nie jest odwróceniem uwagi od woli Bożej wobec nas. Życie codzienne jest wolą Boga wobec nas. Kiedy idziemy do pracy, zbliżamy się do Boga.
