Świętego Grzegorza z Narek, opata i doktora Kościoła

[heading style="modern-2-blue"]951 – ok. 1003 Powszechnie czczony w Kościele ormiańskim . Ogłoszony doktorem Kościoła w 2015 r. i wpisany do kalendarza kościelnego jako wspomnienie opcjonalne przez papieża Franciszka w 2021r.[/heading]

---

Rozmowa z Bogiem z głębi serca. Głos wzdychającego serca, jego szloch i żałobny krzyk, ofiaruję Tobie, Widzący Tajemnic, składając owoce mojego chwiejnego umysłu jako smakowitą ofiarę w ogniu mojej pogrążonej w żałobie duszy, aby zostać Ci oddana w kadzielnicy mojej woli.

Z Modlitwy Pierwszej, Księga Nareka, autorstwa św. Grzegorza

Uważa się, że apostołowie święci Juda Tadeusz i święty Bartłomiej udali się do Armenii, aby dzielić się Ewangelią. W 301 roku nawrócił się król Armenii, co z kolei uczyniło chrześcijaństwo oficjalną religią królestwa, czyniąc Armenię pierwszym narodem, który to zrobił. W następnych stuleciach budowano kościoły i klasztory, nauczano wiary, sprawowano liturgie i rozwinęła się rozległa kultura chrześcijańska.

W roku 451 Kościół ormiański oddzielił się od Kościoła rzymskiego z powodu sporów doktrynalnych Soboru Chalcedońskiego. Choć Kościół ormiański pozostał Kościołem apostolskim, założonym przez Apostołów, oddzielił się od papieża. Trwały sakramenty i życie modlitewne, ale podział także trwał. W ostatnich dziesięcioleciach podejmowano większe próby zjednoczenia, a święty, którego dzisiaj czcimy, jest najnowszą próbą Kościoła rzymskiego pełniejszego zjednoczenia się z Kościołem Wschodnim Armenii.

W X wieku Królestwo Armenii słynęło ze swojej wiary, wielu kościołów, literatury, sztuki i architektury. To był stosunkowo spokojny czas. W roku 951 w pobliżu jeziora Wan, największego jeziora w Królestwie Armenii, na terenie dzisiejszej Turcji, urodził się chłopiec o imieniu Gregory. Jego matka zmarła, gdy był młody. Jego ojciec był rządzącym księciem prowincji Andzevatsiq, a także ormiańskim biskupem i uczonym. Jego ojciec głośno popierał niektóre nauki Soboru Chalcedońskiego i uważał, że głowa Kościoła ormiańskiego, zwana katolikosem, ma jedynie rangę biskupa. Nie podobało się to katolikosowi, który później ekskomunikował ojca Grzegorza z Kościoła ormiańskiego.

Po śmierci matki Grzegorz i jego starszy brat zostali wysłani do klasztoru w Nareku, pod opiekę wuja ze strony matki, opata Ananii, założyciela klasztoru. W wieku około dwudziestu sześciu lat Grzegorz przyjął święcenia kapłańskie w klasztorze i pozostał tam do końca życia, nauczając teologii w klasztornej szkole.

Utrata matki na początku życia doprowadziła Grzegorza do głębokiego nabożeństwa do naszej Najświętszej Matki. Później napisał: „Ta duchowa, niebiańska matka światła troszczyła się o mnie jak o syna bardziej niż ziemska, oddychająca, fizyczna matka ( Modlitwa 75 )”.

Wkrótce po święceniach kapłańskich Grzegorz napisał komentarz do Pieśni nad Pieśniami. Jest także autorem komentarzy do Księgi Hioba, licznych pieśni, homilii i przemówień wychwalających świętych mężów. Pod koniec życia napisał swoje najsłynniejsze dzieło, Księgę Lamentacji, czyli, jak powszechnie wiadomo, Księgę Narka .

Ojciec Grzegorza nauczył go pozostawać w stanie ciągłego dialogu z Bogiem, zawsze uważny na Jego boską obecność. Wydaje się, że Księga Nareka wypływa z toczącego się dialogu Grzegorza. Książka jest zbiorem dziewięćdziesięciu pięciu modlitw. Każda modlitwa zaczyna się od wyrażenia: „Rozmowa z Bogiem z głębi serca”. Następnie modlitwy wyrażają najgłębszą miłość Boga przez duszę, która wydaje się być zmartwiona, a czasami nawet udręczona. Męka jednak nie jest rozpaczą, ale wewnętrznym wyrazem nadziei duszy, która ma kontakt ze swoim upadłym człowieczeństwem i grzechem, a jednocześnie jest świadoma miłosierdzia Bożego. Jego modlitwy są odzwierciedleniem psalmów i przypominają Wyznania św. Augustyna. Św. Grzegorz stwierdza, że ​​modlitwy te zostały napisane „palcem Bożym” ( Modlitwa 34 ) i że Grzegorz widział Boga, jak sam mówi, „na własne oczy” ( Modlitwa 27f). W jednej z końcowych modlitw Gregory stwierdza: „chociaż umrę na drodze wszystkich śmiertelników, oby uznano, że przeżyję dalsze istnienie tej księgi… Ta księga będzie wołać w moim imieniu moim głosem, jak gdybym to był ja” ( Modlitwa 88b; c ). Wierzył, że jego książka została napisana nie tylko dla niego samego, jego mnichów czy narodu ormiańskiego, ale dla wszystkich ludzi, dla całego świata.

Niecałe sto lat po śmierci św. Grzegorza Królestwo Armenii zostało najechane przez Bizantyjczyków, a następnie przez Turków. W następnych stuleciach ten niegdyś kwitnący naród bardzo cierpiał pod obcą dominacją. Cierpienia te osiągnęły punkt kulminacyjny w XX wieku podczas ludobójstwa Ormian, kiedy Turcy zamordowali około 1–1,8 miliona Ormian. Przez te stulecia wielkiego cierpienia i ucisku księga modlitw św. Grzegorza stała się codzienną modlitwą narodu ormiańskiego. Każdy miał wydrukowaną kopię; wiele osób spało nawet z egzemplarzem pod poduszką. W 2015 roku, kiedy papież ogłosił św. Grzegorza Doktorem Kościoła, a w 2021 r., kiedy św. Grzegorz został wpisany do kalendarza liturgicznego Kościoła rzymskiego, jego księga modlitw nagle stała się modlitwą za cały świat. Są to modlitwy, które powinni odmawiać dzisiaj wszyscy ludzie, aby świat uniżył się przed Bogiem i uświadomił sobie wyraźnie swój grzech i potrzebę miłosierdzia Bożego. Zakończmy zakończeniem ostatniej modlitwy św. Grzegorza.

Przygotuj ziemię na dzień światłości i niech gleba zakwitnie i wyda owoc, niebiański kielich życiodajnej krwi, zawsze ofiarowany, nigdy nie wysychający, wszystko dla zbawienia i życia dusz w wiecznym spoczynku. I chociaż moje ciało umrze w grzechu, dzięki Twojej łasce i współczuciu, obym został w Tobie wzmocniony, oczyszczony z grzechów przez Ciebie i odnowiony przez Ciebie życiem wiecznym, a przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych został uznany za godnego błogosławieństwa Twojego Ojca. Jemu wraz z Tobą wszelka chwała i z Duchem Świętym chwała i gromkie dzięki, teraz, zawsze i na wieki, Amen.