Matka króla to królowa, która otrzymuje cześć w królestwie swojego syna.
Maryja jest zarówno królową, jak i matką, ale jest bardziej matką niż królową. Królewskość i „matka” Maryi, czyli macierzyństwo, budzą się do życia jednocześnie. W chwili, gdy Maryja staje się matką w chwili Zwiastowania, staje się także królową. Archanioł Gabriel mówi Maryi, że Jej Syn zasiądzie „na tronie swego praojca Dawida” i że „będzie królował nad domem Jakuba na wieki, a Jego królestwu nie będzie końca” (Łk 1, 32-33 ) . . Skoro Jezus jest królem i skoro został poczęty w łonie Marii, aw Izraelu matka króla była zawsze królową (córka niekoniecznie), Maryja staje się królową. Niektóre teksty z wczesnych wieków Kościoła nazywają Maryję „dominą”, kobietą oznaczającą „dominus”, po łacinie „pan” lub „pan”.
To nie królewska krew, ale jej macierzyński związek czyni Maryję królową. A ponieważ nic nie jest wykluczone z królestwa Chrystusa Króla, Maryja jest Królową tego samego królestwa, obejmującego zarówno niebo, jak i ziemię. Ta kraina nie została zdobyta przez brutalne podboje lub polityczne machinacje. Królestwo Chrystusa Króla zostało nabyte przez krwawą ofiarę samego Króla, który umarł na krzyżu. Żołnierzy nie zabijano po to, by Chrystus mógł chodzić po ich trupach na polu bitwy, by ze świeckiego tronu rządzić pokonanym ludem. Nie, oczywiście nie. Chrystus pokornie pozwolił się zabić, aby czterdzieści godzin później mógł zmartwychwstać i wstąpić do nieba, aby zasiąść jak król po prawicy Ojca. (Królowie siedzą. Stanowiska ich słuchaczy.) Chrystus daje światu nową formę panowania,
Maryja jest tą niebiańską królową w tajemniczym widzeniu z Księgi Apokalipsy, w którym ukazuje się „ niewiasta obleczona w słońce, z księżycem pod stopami, a na jej głowie wieniec z gwiazd dwunastu” ( Ap 12, 1-3 ). . Złożona symbolika tej koronowanej cesarzowej obejmuje Maryję, Izrael i sam Kościół. Koronacja Maryi, piąta tajemnica chwalebna różańca, nie została zdefiniowana dogmatycznie, ale była celebrowana liturgicznie i przedstawiana w sztuce od czasów wczesnego średniowiecza. Najstarszym przedstawieniem Marii jako królowej jest mozaika z lat 500-tych w małym kościele w historycznym centrum Rzymu! Ale święto jej królowania zostało umieszczone w kalendarzu Kościoła dopiero w 1954 roku. Sobór Watykański II jednoznacznie stwierdził, że „Maryja została z ciałem i duszą wzięta do chwały niebieskiej i wywyższona przez Pana jako Królowa wszechświata…” (Lumen gentium, 59). Po reformach liturgicznych Soboru Watykańskiego II oktawa Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny została zniesiona, ale nadal jest wspominana podczas obchodów jej królowania osiem dni po 15 sierpnia, co pokazuje związek między tymi dwoma uroczystościami.
Ziemscy królowie, królowe i królestwa, tak obecni w całej historii ludzkości, są bardziej kosmicznymi obrazami lub znakami struktury władzy, która leży u podstaw całego stworzenia. Ludzkość w naturalny sposób organizuje swoje życie publiczne w taki sposób, aby zapewnić pokojowe współżycie z innymi, promować porządek i spokój oraz dbać na tysiące sposobów o dobro wspólne. Ta świecka odpowiedź polegająca na ustanowieniu struktury do wspólnego zarządzania tym, czego nie można zarządzać samodzielnie, jest uniwersalna i zawsze obejmuje pewnych przywódców reprezentujących zorganizowaną społeczność. Wszystko to ma swój religijny odpowiednik. Święty baldachim wisi nad światem. Ponadczasowa, boska mega-struktura obejmuje wszystkie mniejsze, tymczasowe struktury obywatelskie. Mężczyzna namaszczony na króla, kobieta ukoronowana na królową, porządek, który narzucają poprzez sprawiedliwe rządy w świeckim państwie, wskazują na coś innego — podstawowy i nadrzędny święty ustrój, w którym Bóg rządzi swoim stworzeniem jak ojcowski król. W tej ponadczasowej jedności teologicznej odczuwa się kobiecą obecność. Jest tam królowa matka, która wstawia się u swego Króla-Syna w imieniu Jego poddanych. Oddaje cześć wraz z nimi, ale także przyjmuje ich cześć. Pochwały kierowane do niej są jak zwierciadło skierowane ku Wyższemu, dla którego jest świętą córką, świętą matką, świętą małżonką i świętą królową, naszym życiem, naszą słodyczą i naszą nadzieją.
Maryjo, Królowo Wszechświata, w Królestwie Twojego Syna wierni walczą o wierność i płodność. Jesteśmy pod Twoją królewską, ale macierzyńską opieką. Obyśmy zadowolili zarówno naszego Króla i Ojca, jak i Ciebie, naszą Królową i Matkę, ponieważ wszyscy rodzice zasługują na cześć swoich dzieci.
