Patron diecezji Baie-Comeau, Quebec
Jego dobre wykształcenie doprowadziło do życia w głębokiej modlitwie i utożsamienia się z Jezusem
Wielu wykształconych katolików zna wielkich hiszpańskich świętych XVI wieku: świętych Ignacego Loyolę, Franciszka Ksawerego, Jana od Krzyża, Teresę z Ávila i wielu innych. Są świętymi epoki kontrreformacji, ale nie świętymi kontrreformacji. Dzięki reformom wizjonerskiego hiszpańskiego kardynała na długo przed tym, jak ksiądz Luter oszalał, w Hiszpanii nie było żadnej reformacji, której należałoby przeciwdziałać. Ten XVI-wieczny hiszpański złoty wiek ma swój odpowiednik w XVII-wiecznej Francji. Francja w XVII wieku wydała na świat świętych Franciszka Salezego, Wincentego a Paulo, Jana de Brébeuf, Izaaka Joguesa, Małgorzatę Marię Alacoque, Jane Frances de Chantal i dzisiejszego świętego Jana Eudesa, a także wielu innych mężczyzn i kobiet odznaczających się świętością. Reformy Soboru Trydenckiego były wprowadzane we Francji powoli, ale ich nasiona w końcu wykiełkowały obfite duchowe,é bec w Kanadzie i Ville Marie de Montreal w tym regionie, osada specyficznie katolicka.
John Eudes urodził się w rodzinie pobożnych, ale niewykształconych rodziców, w małym miasteczku w Normandii, w czasie, gdy gorące wojny religijne XVI wieku we Francji doszły do wrzenia. Był pod wrażeniem swoich jezuickich nauczycieli w katolickim liceum i zaczął myśleć o życiu zakonnym. Wpadł pod świętą władzę niektórych z wielkich kapłanów swojej epoki i postanowił naśladować ich styl życia. Święcenia kapłańskie przyjął we francuskiej wersji Oratorium św. Filipa Neri w 1625 r. Następnie przez wiele lat był niestrudzonym kaznodzieją misji parafialnych. Wolał głosić kazania w mieście przez co najmniej sześć tygodni, aby przeciwdziałać powszechnej ignorancji religijnej wiernych. Pragnął od swoich słuchaczy nic innego, jak całkowitej zmiany życia, całkowitego nawrócenia. Używał procesji, dzieł teatralnych, mimów, i cokolwiek innego, co mógł wymyślić, aby przyciągnąć kongregację. Raz w jego obecności uczyli się wyznania wiary, sakramentów, rachunku sumienia, praw moralnych i wszystkich podstaw wiary. Ojciec Eudes głosił Chrystusa w pełni — Boga totalnego, który domagał się całkowitej ludzkiej odpowiedzi.
Niezbędny ks. Duchowość Eudesa była głęboką tożsamością z emocjami i człowieczeństwem Jezusa. Myślał, że tajemnice Słowa Bożego nieustannie się odsłaniają, że zawsze istnieją ukryte głębie Pisma Świętego, które pozostają do odkrycia. Znaczenie Słowa Bożego, zarówno spisanego, jak iw ciele, nigdy nie wyczerpie się na ziemi. Oznacza to, że boskość Chrystusa jest dostępna poprzez Jego człowieczeństwo, ale nigdy się przez nie nie wyczerpuje. Zawsze jest więcej Boga do poznania i Boga do kochania. Jest to zgodne z chrześcijańskim zdrowym rozsądkiem. Twierdzenie, że fragment Pisma Świętego został zrozumiany w całości, oznacza ograniczanie Bożej opatrzności i stawianie własnego umysłu ponad Bożym. To, że Pismo Święte nie zawiera błędów, nie jest jedynym dowodem jego doskonałości. Pismo Święte jest natchnione nie tylko dlatego, że jest wolne od błędów, ale także ze względu na to, co będzie przekazywać, pewnego dnia w niebie. Bóg, Pan i Ożywiciel w Duchu Świętym, jest głównym autorem Pisma Świętego, co oznacza, że boskie prawdy czekają na odkrycie, a bardziej subtelniezawsze czeka na odkrycie.
Jako drzwi wejściowe do tajemnicy Chrystusa i Jego Błogosławionej Matki, św. Jan Eudes niestrudzenie promował święto liturgiczne ku czci Najświętszego Serca Jezusowego i tego, co nazwał „Świętym” Sercem Maryi. Nabożeństwo do Najświętszego Serca św. Jana było bardziej teologiczne i mniej anatomiczne niż podobne nabożeństwo, za którym opowiadała się jego współczesna, św. Małgorzata Maria Alacoque. Serce Chrystusa było dla św. Jana symbolem Jego wnętrza, Jego ukrycia. Był symbolem serca całej ludzkości zamkniętego w piersi Boga. Nabożeństwo Jana do Najświętszego Serca nieuchronnie doprowadziło do bardzo wzniosłego ideału katolickiego księdza jako człowieka według serca Chrystusa, niedoszłego świętego, który działa w osobie jedynego arcykapłana, Jezusa Chrystusa. Ta „francuska szkoła” teologii i duchowości była świeżą myślą w XVII wieku.
Jan zniósł ciężkie oszczerstwa i ataki ze strony wielu członków Kościoła, kiedy opuścił Oratorium, aby założyć własną Kongregację księży świeckich, organizację podobną do tej z Oratorium. Jego promowanie uczty Najświętszego Serca Jezusowego naraziło również wrogów, którzy nie rozumieli jego teologii. Kongregacja Jezusa i Maryi, powszechnie znana jako eudyści, nadal jest aktywna w misjach parafialnych i nauczaniu w kilku krajach, chociaż historyczny antykatolicyzm Francji odsunął ich od wielu wcześniejszych apostolatów. Stolica Apostolska podejmuje obecnie aktywne starania, na czele z francuskimi księżmi i biskupami, aby św. Jan Eudes został ogłoszony Doktorem Kościoła.
Święty Janie Eudesie, twoje głębokie utożsamienie się z osobą, emocjami i sercem Jezusa Chrystusa zainspirowało wszystkich, którzy cię słyszeli i znali. Niech wasze niestrudzone wysiłki duszpasterskie, życie modlitewne, przepowiadanie i pisanie będą mocnym przykładem dla wszystkich kapłanów, których godności sakramentalnej broniliście.
